建设桥梁

通过2017年秋季开展的一系列互动研讨会, 最大的菠菜的平台克里斯蒂·希尔兹教授, MAGC研究生Beth Grannis, 一个由最大的菠菜的平台研究生和本科生组成的团队与一个独特的六年级班级和他们的老师合作，制作了一部探索食物之间相互关系的课堂电影, the senses, 记忆和身份.  通过传播一系列人类学视角和电影制作技术, 最大的菠菜的平台团队努力用食物和电影作为集体反思的载体, 个人赋权和社区建设.  参见“The Making Of”(10分钟).)，概述了媒体参与这项工作的过程. 

探索完整的项目，包括课程最后的民族志美食电影

Pass the Tech诞生于最大的菠菜的平台的发展沟通课程. 学生们接受了一项任务，收集使用过的笔记本电脑，并将它们送到Hatua Likoni, 一个在蒙巴萨的非政府组织, Kenya, 它跟踪和支持学生从中学到大学. Afterwards, 他们面临的挑战是建立一个组织，以确保他们的努力的可持续性. 在当前迭代中, Pass the Tech计划每年秋季向蒙巴萨运送100台二手和翻新笔记本电脑, 这样项目的学生在大学学习时就有了笔记本电脑. 看看下面这段题为“肯尼亚的数字鸿沟:赋予蒙巴萨青年力量”的视频，通过它你可以亲身体验这次师生合作的影响. 

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在2017年春天的十天里, 我跟随着丽娜·萨拉姆和西德尼·凯纳德，了解她们在阿克拉生活时的日常生活, 加纳首都. 我想了解当地人是如何看待他们的, 以及他们如何将自己视为属于自己的地方的局外人. 莉娜和西德尼的案子, 我希望探索黑人(特别是肤色较浅的黑人)的经历，他们不被认为是“足够”的黑人或非洲人。. 这让我怀疑，对当地社区来说，以一种不一定符合他们期望的方式对这些外籍人士进行分类的重要性. 通过我对加纳人的采访, 我知道这些分类更多的是指民族和社会阶层，而不是种族.

加纳一直被非洲和黑人社区视为“非洲的麦加”，因为它是1957年第一个从英国殖民统治中解放出来的非洲国家, 由于夸梅·恩克鲁玛(1960年至1966年担任共和国首任总统)倡议建立“西非合众国”. 以前在殖民时期被称为黄金海岸, 该国的泛非运动是由恩克鲁玛发起的, 他是杜·波依斯的朋友, 马丁·路德·金和其他一些重要的非裔美国人他见过他们，甚至欢迎他们来到加纳. 众所周知，他曾说过，“非洲人后裔”是非洲人，“属于非洲民族”。. 他的职位激励了许多在加纳的黑人移民，他们有非洲中心的观点和, 就像我跟踪的两个年轻女人一样, 寻找他们的非洲根源. 丽娜·萨拉姆和西德尼·凯纳德解释了她们是如何讨厌被称为“奥布里尼”而被贴上外国人的标签。, 并没有因为他们的“非洲特性”而得到足够的信任或尊重. 尤其是莉娜，分享了她在美国长大的背景.S, 并解释了她如何挣扎着充分了解自己，因为她是非洲人和美国黑人的多重身份.

通过跟踪这些女孩，开始解构她们在加纳的生活, 我探索了外国人和加纳人之间的关系和权力动态, 被“非洲性”这一概念的变化和模糊轮廓所塑造，. 因为我的朋友们并不被认为是非洲人, 我自问, 当你属于非洲侨民时，属于一个群体意味着什么? 那些由于殖民者的抹杀而不知道自己确切祖先根源的人怎么办? 这些人属于哪里?如果他们真的永远不知道，他们能“选择”吗??

作为罗素·威廉姆斯教授课程“生产”的一部分, Translation, Creation, 出版”(CL3020), 学生被要求考虑他们参与当代巴黎的文化机会. 此外还讨论了各种理论方法, 并欢迎巴黎文化产业的重要人士与班级分享他们的观点, 学生要完成一系列的书面作业，探索和分析他们自己的经历. 威廉姆斯教授和他的学生合作的 Of Paris，该网站旨在提供一个创新的、信息丰富的城市生活全景. 菠菜十大平台巴黎的评论, features, 访谈和创意工作以及互动, 数字文化体验地图. The website, 在公民媒体实验室的支持下创建, 是在一个小组讨论会上发起的，与会者包括爱丽丝·菲佛(Alice Pfeiffer，特约编辑, 《菠菜十大平台》杂志)和汉娜·韦斯特利(全球传播).

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灵感来自于最大的菠菜的平台的巴黎世界主义环境以及最大的菠菜的平台对数字乌托邦和虚拟世界主义思想的学术研究, Bizü致力于创建一个减少极端行为的国际数字社区. Bizü是菠菜十大平台“远距离介绍”的. 这是一个共享和学习文化的数字空间，各行各业的人都可以在这里相互交流和学习. 它是人们和生活发生的文化中心.

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